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捕杀野圆活物的过患

日期:2019-11-27 03:33 来源: 野生动物养殖

  捕杀野生动物的过患_畜牧兽医_农林牧渔_专业资料。捕杀野生动物的过患 虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜,杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉,使这些 人脉道中的气血紊乱,不能动弹,最终眼珠陷入颅内而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭 受盲哑等痛苦而亡;有

  捕杀野生动物的过患 虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜,杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉,使这些 人脉道中的气血紊乱,不能动弹,最终眼珠陷入颅内而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭 受盲哑等痛苦而亡;有些人着黑红恶魔,突然中毒,栽倒在地,一命呜呼。后世还完五百次 命债后还要转生到尸粪泥地狱,人间十九亿年中不得解脱。 狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜,杀了它们必会激怒独角罗刹,这些 人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害,挑拨离间,引起混乱,造成同胞兵戈相 见,互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔,从早到晚争吵不休,夫妻成仇,最后自尽身亡; 有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他们却 执拗不听,最后触犯法律,父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱,人间十五亿年不得 解脱,还需要偿还五百次性命。 羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,杀害它们便会激怒非人鬼王,散布四大紊乱之灾。非 天鬼王危害人们的牲畜与受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。山崩时,牲畜、田 地、房屋压在下面,最后那些人饥饿而死;有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁,悲 痛不已;有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打,牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病,使得受用一无 所剩,不得不向他人乞讨,而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁 室地狱,人间十亿年不得解脱。 国王边听边流泪,听完这番话他悲痛地说:“上师,这实在太悲惨了。那麼请问上师,如 是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什麼方法呢, 而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶 趣痛苦?”邬金莲师沉痛地说:“在未来末世,人们极其喜好杀生罪业,无有忏罪的时间,能 够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法,没有比戒杀、 令人戒杀更为有效、功德更大 的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情,那人也不会遭遇不 幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒 杀,除了往昔深重难忏的恶业以外,根本不会出现痛苦不幸,天龙八部也会保护庇护,而且 我莲师将恒时关照,解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法, 就是让人放生,以及挽回濒临绝境有情的生命,比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎 杀了一百只野生动物的异熟果, 通过放十八条生命也可清净。 挽救濒临遭杀的七条生命也能 脱离地狱,获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王,所有罪业中无有比诽谤 三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样,比戒杀与教人戒杀、救护生命与 教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此,所有的君臣,你们为什麼不精勤戒杀放生 呢?大王,你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢,还是立即戒杀放生,请好好斟酌。恒时不 害众生的教义唯独佛教具有,其他宗教都没有。请切记,铭刻于心。这是三世诸佛的教言, 希望你们不要违越我身语意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未来时阿匝嘉瓦 的化身持明者美哲郎巴取出伏藏, 利众事业将十分广大。” 此后莲师佛父佛母返回友多扎嘎 静处。莲师看苯教过患弟七品,萨玛雅,交付与护法 神藏东玛守护。嘉嘉嘉,俄特! 如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语,已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟 的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充,但在此有两点强调说明。 一、如上所说,所有的动物都是天、鬼、人的牲畜,因为他们已经执为己有,杀害这些 动物,他们必将要报仇雪恨,给那些杀生的人们带来各种不幸。 二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世,因此宰杀它们才有如此严重的过患。 如金刚上师夏嘎巴曾说:“父母因留恋故土而投生为野兽;因贪恋自家而转生为家畜;也有 因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人,理应悲悯它们。”父母们因为贪 恋自己的故地投生到那里, 心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友, 结果他们的后代竟然 成为猎人残杀自己而食肉、饮血,想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗?或者,他们 的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里,这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。 从前,嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母,怀抱杀己之冤仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之 法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃著被杀动物的血肉,一边用石头打身旁 的母狗,昔日杀害自己的仇人投生为自己的孩子,父母与丈夫转为旁生。也就是说,家乡境 内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。 因此, 屠宰野兽与家畜大多数都是 在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此,没有比杀生果报更严重的 了,也再没有胜过杀生的罪业了。 佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相 当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。 所以, 戒杀、 放生在世间中是稀奇罕见之广事。 那麼,在此也应当宣说戒杀、放生之功德。 有这样的一则公案:久远以前,在印度有一位外道国王名叫哲坚,由于他酷爱温热的血 肉饮食, 结果屠杀了数以万计的无辜众生, 以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛 苦, 每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。 阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问 世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可 待地去问阎罗法王:“此人可有解脱之法?”阎罗法王郑重地说:“欲令彼人脱离恶趣,在世 间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生,结果使他从金刚地狱中解脱出来。 功德:“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业;放一只山羊可 清净堕七次恶趣的罪业; 即便是在世间中杀了百人百马的罪障, 也可以通过放十一条生命而 清净;放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿,对于寿命已尽、三日定死的 人来说的人来说,放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命,罪过等同杀一百个 人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉!” 人在一生中,应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤 其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生, 以猛厉难以忍受的追悔心精勤 忏罪戒犯。 如果想尽快清净一切罪业, 就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。 就算是鱼、 泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救,其功德无有差别,众生的身体虽有大小不同,但是珍 爱自己的生命这一点无有差别。 尤其是在功德成十万倍增上的吉日里 (如四月初八等 佛节) , 更应当精勤放生。

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